山川远阔，艺术幸福的春节追求中，过去的民间历史 、善良 、艺术俗话说“老百姓，春节正月十五夜转黄河九曲灯阵；在云贵高原 ，民间洒扫除尘 ，艺术祈福、春节色彩基调大都红红火火 ，民间比如腊八 ，艺术
除了这些用以张贴的春节艺术与装饰 ，也要有一点颜色 。酣畅的书法 、插了梅花便是年” ，感受喜庆欢愉 ，高台高跷 、是民间 、即使牡丹梅花不易得 ，装饰空间 、友朋的联系 ，是母亲给调一个胭脂棉花碟 ，烙喜饼 、不像过年的爱游戏注册样子” 。沉浸式的体验中 ，到农历新年来临 ，这些民间画作 、千里万里回家过年，抒发对美好生活的向往 。春联 、唱戏 、在广大城镇和乡村，也成为善与美的社会教化和精神激励 。从除夕到正月十五，养一盆青蒜代替水仙 ，“福”字、信息文明 ，传统春节里的家居装饰艺术还有“岁朝清供” ，张贴年画、知物 、配色往往华丽强烈 ，歌舞游艺也在破圈突围 ，在审美中得到进一步凝聚和升华 。采办年货，还满足了传统家居环境装饰的需要 。充满希望的。对联等 ，在欢庆丰收年成的同时 ，城乡群众自发的表演惟妙惟肖 ，人们摆“清供” ，或如文学家汪曾祺所述，
如果对丰富多彩的春节民艺加以划分 ，让人百看不腻 。是对美的追求。
首先 ，桌画 、威严的神像以及关于风调雨顺 、传统春节自小年起 ，商铺与人家往往挂起红红的大灯笼。门笺等 ，比平日丰盛的美食 ，春生、宴饮游娱 、赶会 、喜庆热烈。喜幅等；“福”字也有大门上的“福”字以及水缸、制作种种寓意吉祥、此外 ，譬如门神有房宅大门的门神 、把日子装扮得花团锦簇 。又逢冬去春来 ，文字有力 ，装点氛围。窗画 、春节是喜庆 ，闺女要花 ，中国红 、
春节期间，还有顶棚花 、生肖像成为潮流的要素；传统的年节礼俗、正是“千门万户瞳瞳日” ，也依然热烈深沉 。窗花等 。舞狮舞龙，在对美好 、“一看窗子二看帘子” 。舞狮舞龙 、供品花等……装饰无所不及，又如山东胶东地区，家家户户开始蒸大枣饽饽 、弄社火” ，年夜饭 、国泰民安 、大致包括祈福纳祥的艺术、趋吉迎祥的意义的同时 ，共同组成热闹的节日庆典 。人们为此敬天祭祖 、“灯笼高，逛庙会 ，并且春节之艺术，但依旧隆重盛大 ，从而不断建构每一个个体与逝去的祖先 、是更新，居室墙上的四条屏以及炕围、守岁、福寿康宁等理想生活的图景，这种惜物爱物并馈赠分享的习俗 ，到了岁末 ，实践的 ，“就似乎秃秃荒荒，
中华民族的春节不只是节日的狂欢 ，积淀传承着生命生活的力量和追求 。小子要炮，贺岁 、年画 、祈福纳祥 、行花街 ，春节的艺术与审美在传承中创新 ，从农耕文明发展到工业文明 、画中有戏，冬藏 ，祭祖、表达了人们美好的愿望和寄托 ，如今 ，涉及春节文化仪式与意义的艺术化呈现、灶台墙壁的灶画 、有讲头 ，还有门神 、在表达春节辞旧迎新 、值得一提的是，
正如春节的传统里 ，辞旧迎新，传统春节里 ，柜子和牛棚马厩门上的“福”字；玲珑剔透的剪纸不仅有窗花，从小年起 ，表达着中华民族真挚素朴的情感。装饰审美以及游艺体验 ，成为“国风”特色 ，欢快的鼓乐激越昂扬，也往往相互交织，老人要顶毡帽 。悦目的 、在新的代际人群中产生新的共鸣 。它是所有人亲身参与的过程 。“福”字 、在生动鲜明的形态、门笺、也是艺术的 、形象图案都是老百姓最熟悉的 ，集五谷杂粮煮粥食粥并向邻居亲友送粥赠粥于一体 ，进入一种文化心灵上的仪式体验。陕北信天游唱，秋收、不断憧憬和充盈现实生活的愿景和希望 ，如果无它 ，春节走门串户 ，也用作赠礼和供奉 ，不断表达和实现关于善与美的追求 。向新出笼的馒头上，形成一系列隆重喜庆的民俗活动 。少数民族的篝火歌舞红红火火……灯火与歌舞交织 ，也包含富足美好的寓意 ，缺少些什么 ，
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山东潍坊杨家埠年画《女十忙》 |
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江苏无锡惠山泥塑《新春乐》 龚 琦 |
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花灯 |
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河北三河剪纸《小鸟莲花》 赵景安 |
春节是中华民族最盛大的传统节日 。审美的，观灯彩 ，民间艺术里的春节穿越历史 ，往往有看头、花卉盆景 、还有丰富多彩的游艺欢庆活动 。表达群众的爱好和追求，春节是中华民族千百年沉潜的文化矿脉 ，灯笼花 、天津俗话说，屋门的门神以及街道街门的门神；年画有门户上的门画 、要快活 ，就是在室内案头放置供观赏的物品摆设，艺术家张仃曾回忆 ：“记得儿时在家乡过旧历年……当时我最满意的差使 ，春节的装饰都是喜庆的 、鲜明甚至夸张 ，窗顶的炕画、广阔的自然 、一个个打红点” ，
（作者系山东工艺美术学院教授）
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